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了，原则上不会有世界。如果你在打坐之间，看到哪个天堂非常殊胜、美妙，那你的因缘就在那里。世界灭了、销殒时，你的身根(五根、六尘)都不起作用，就进入心灵的境界。心可以感，但看不到，所以十方虚空灭，就是在...力量、神变，这就是魔王、鬼神因为没有物质的身体，又具有五通，其身体没有质量的形相，可飞来飞去，他们也有灵通，可以感知，但两个心都不清净、不安祥，所以会怕，会「突起扰乱不休」的心。 释迦牟尼佛开悟时，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所现耳”。除星期天晚上外，其余每天都有，后来章先生十分厌烦，曾写请假书焚烧，但还是不起作用，梦还是照作，到写信时，已持续了四个多月。 如果佛教实践中一些超乎常理的体验均属荒诞的话，那么这些革命家、...佛学院的沃博管家年轻时就曾与护法神相处有五、六天的时间。下面再试举孙中山、章太炎这二位近代风云人物的亲身经历，以证明佛菩萨、鬼神等现象的不虚。 1916年8月25日，近代革命的先行者，辛亥革命的...
堪布索达吉
|佛学论文|因明|五明|
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，上帝的救恩并不施予一切人，只给上帝拣选的人。这种拣选不以被选者身上的任何东西作为前提条件。也就是说，被选者对于自己是否被上帝拣选完全是被动的，自己的功与过完全不起作用。 奥古斯丁的“预定论”带有...禅宗就成为“即心即佛”，只是众生不能认识自心，不识本心，若“明心见性”，自己便是佛。道生还提出“佛无净土”说，佛性并非外在于、迥异于现象世界。道生说：“夫大乘之悟，本不近舍生死，远更求之也。斯在生死事...
解启扬
|佛学论文|因明|五明|
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不能。所以当我们遇到超越自身的能力时，我们就自然地期望有一种超越我们自身的力量存在，这当然只能是神。比如，当我们遇到突然“恐怖”时，我们日常所有学的知识、概念、理性都似乎不起作用了，此时恐惧的凡夫之心就...影响，直至今天中国佛教还在受其影响。 虽然禅宗和净土宗都主张禅净合一，但是两者却是有区别的，禅宗多是以禅为主的禅净合一，而净土宗多是以净为主的禅净合一。前者更重现世，以自力为主，主体意识突出，虽不...
樊旭琴
|佛学论文|因明|五明|
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，沉思得很深，就算有声音（音波）传到他的耳朵，因为他“心不在焉”，所以声音对他来说，似乎不起作用；而且音波或声浪，也会受时间的限制，时有时无，甚至听觉的作用也会受“心理”与“时、空”的限制，忽起忽灭，...性遍周沙界。’雪峰打鼓，这里为甚么不闻？”沙曰：“谁知不闻？” ２?又僧间曹山：“亲同道伴？只得常闻于未闻。”山曰：“同共一被盖。”曰：“此犹是和尚得闻。如何常闻于未闻？”山曰：“不同于木石。”曰：...
陈由斌
|佛学论文|因明|五明|
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，生起子光明，融入死亡净光明的母光明中。此时子母相会融合为一，刹那倾即证法身，永无退转。否则只有再受随微细业惑进入第二期明光。进入第二期的净晚光，神识刚刚离休，忆想分别全部不起作用，陷入一种孤寂不动的...从死后到再生期间为“中阴阶段。”这是鲜为人知的。随着时代的发展，生命科学正在迅速的崛起，但如果不研究中阴，则难以揭开生命的秘密。因此，人类要想认清生命的本质，必须要了解中阴的过程，只有如实的认识中阴，...
持莲
|佛学论文|因明|五明|
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慢慢身心宁静下来，进入真正的阿赖耶识都不起作用的三昧境界时。“所见如是”，他确信真正宇宙生命的实相是如此，所见真实不虚，这时确信不疑的结论是： “心者不自知，有心不见心”，原来我们动念的老板—心，他...入镜麻油水水精中不也?飓陀和言：不也天中天，以镜麻油水水精净故，自见其影耳。影不从中出，亦不从外人。佛言：善哉，飓陀和，色清净故，所有者清净，欲见佛即见，见即问，问即报，闻经大欢喜作是念，佛从何所来，...
洪文亮
|佛学论文|因明|五明|
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从来都是结合在一起，都是念念生灭、新新相续，这种进程若能因形体之衰谢而突然中断，岂非是生灭相续，因果相续的普遍规律不起作用了?佛学依此理，说死后非断，五蕴（形神）仍会相续而生，以别种方式继续其进程。范缜...难免激起反佛思潮的抗击。以刚直不阿、好危言高论讽刺时政的尚书左丞范缜（约四五O—五一五年），大胆站出来反潮流，撰‘神灭论’，自设问答，对汉魏以来中国佛教徒所宣扬的神不灭论进行了尖锐的批判。 范缜驳斥...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
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是非对错则都是颠倒。 耳根清净之后，外面境界的是非善恶，对他是不起作用的。听到毁谤、侮辱的话，他会当作在消业障；称誉、赞许的话，他也会认为是幻化而不实在。故耳根清净的人，必然已经广结善缘了。到此时，...如露亦如电，应作如是观”。对一个悟道人而言，六根门头的见闻觉知皆是幻化的，不实在的。故永嘉大师有名偈日：“梦里明明有六趣，觉后空空无大干”。尚未悟道以前，人生就是一场一场的梦，梦中的确有六道轮回，天堂...
首愚法师
|佛学论文|因明|五明|
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心不动，不分别，不作意，于是贪嗔痴三种烦恼不起作用了，就解脱了，自在了”。这种见解是很错误的，因为我们通过利用“离一异因”和“有无生因”来观察就可以完全破除了，也就是从观二者之间的关系和自身是否常有...自性中所出生，粗看这个观点跟佛法中对真如的描述很象，如果不深入去抉择的话，很多同修就会因对其错误的理解，从而使自己的修行沦为正法的表面，而使自己殊胜难得的发心和善根，实际被外道邪见的非理执著所染污，实在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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